學(xué)生守則僅僅停留在成為一種集體記憶，顯然是不夠的。比成為集體記憶更重要的是成為學(xué)生的核心素養(yǎng)。

　　凡是受過(guò)學(xué)校教育的人，心里都有一份對(duì)學(xué)生守則的記憶。學(xué)生守則已然成為學(xué)校教育的符號(hào)。新修訂的《中小學(xué)生守則》正在接受社會(huì)的“檢閱”?！叭龕?ài)、三講、三護(hù)”也有望成為新一代學(xué)生的集體記憶。

　　但是，學(xué)生守則僅僅停留在成為一種集體記憶，顯然是不夠的。比成為集體記憶更重要的是成為學(xué)生的核心素養(yǎng)。

　　核心素養(yǎng)是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。這很容易讓人想起英國(guó)哲學(xué)家懷特海那句話，“當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)忘掉，剩下的就是教育?！?br/>
　　讓守則的內(nèi)容成為學(xué)生核心素養(yǎng)的最好辦法，就是以核心素養(yǎng)來(lái)反觀學(xué)生守則，從而還原學(xué)生守則的本來(lái)面目，使規(guī)則像規(guī)則，學(xué)生看得懂、記得牢、做得到、守得住。

　　“基本”是核心素養(yǎng)的首要含義。學(xué)生守則必須突出基本，對(duì)學(xué)生言行提出基本要求，是所有學(xué)生都能理解、都能遵守的“最大公約數(shù)”，而不是對(duì)學(xué)生發(fā)展提 出“高標(biāo)準(zhǔn)”?！案叽笊稀钡臇|西，哪怕愿望再美好，都不應(yīng)該出現(xiàn)在國(guó)家層面的守則中。比如“見(jiàn)義勇為”這個(gè)點(diǎn)，修訂時(shí)沒(méi)有納入，主要考慮就是它不是基本要 求。守則覆蓋的對(duì)象都是未成年人，正處于成長(zhǎng)中，他們無(wú)法判斷見(jiàn)義勇為的節(jié)點(diǎn)，不知道什么時(shí)候該出手，什么時(shí)候不該出手，在這種情況下，如果硬把它寫(xiě)進(jìn)守 則，作為普遍要求，明顯不合適。沒(méi)有寫(xiě)入守則，并不意味著不需要這方面的教育。立德樹(shù)人是一個(gè)綜合工程，是全方位推動(dòng)，守則只是一個(gè)舉措。其他方面，如課 程、教材、教學(xué)和管理制度中，都有這方面的教育內(nèi)容。

　　“關(guān)鍵”是核心素養(yǎng)的又一重要含義。學(xué)生守則必須強(qiáng)調(diào)最關(guān)鍵的內(nèi)容，不求面面俱到。何為關(guān)鍵？首先要考慮的就是黨和國(guó)家的有關(guān)精神和要求。習(xí)近平總書(shū) 記多次對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)提出了明確要求。去年提出了“愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)”，今年強(qiáng)調(diào)“要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完 善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。這樣，像“三愛(ài)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，都很 關(guān)鍵，都應(yīng)進(jìn)入守則。其次要考慮的是當(dāng)代中小學(xué)生特點(diǎn)。畢竟是為他們修訂守則。對(duì)于當(dāng)代中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，書(shū)本和課堂不再是獲取知識(shí)的唯一渠道，學(xué)校不再是學(xué) 習(xí)的唯一場(chǎng)所，現(xiàn)實(shí)生活不再是唯一的活動(dòng)空間。他們的思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明。修訂守則，必須兼顧他們的四種生活（學(xué)校生 活、社會(huì)生活、家庭生活和網(wǎng)絡(luò)生活）和三種方式（思維方式、學(xué)習(xí)方式和生活方式）。所以，像如何更好地學(xué)習(xí)、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣、注重安全與健康、保護(hù)生態(tài)等內(nèi) 容，就成為又一類(lèi)關(guān)鍵的內(nèi)容。還有一個(gè)關(guān)鍵，就是把經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、被證明為行之有效的一些內(nèi)容繼承下來(lái)，保持一定的連續(xù)性。比如，“自己的事情自己做”， 不僅是《中小學(xué)生守則》修訂版的內(nèi)容，更是1981年小學(xué)生守則的內(nèi)容，好東西不怕重復(fù)。

　　“核心”是核心素養(yǎng)的本質(zhì)規(guī)定。學(xué)生守則必須要在學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成上起到核心作用。這個(gè)道理大家都懂，但是，守則到底有沒(méi)有起到核心作用，得另當(dāng)別 論。這個(gè)問(wèn)題涉及守則的性質(zhì)和定位，以及它在學(xué)校育人工作體系中處于什么位置。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校育人工作大體分為課程育人、實(shí)踐育人、文化育人、管理育人。 守則可能會(huì)在某節(jié)課上背一背，可能會(huì)在校園某個(gè)墻上掛一掛，可能會(huì)在規(guī)章制度匯編中印一印?？雌饋?lái)無(wú)處不在，但因?yàn)閷W(xué)生守則的性質(zhì)和定位不明確，導(dǎo)致它的 育人效果難以評(píng)估。既不像教育法律、行政法規(guī)那樣有法律效力，也不像其他教育政策那樣有指導(dǎo)性和約束力。加之多年來(lái)的守則某種程度上還停留在一般倡導(dǎo)上， 操作性不強(qiáng)，學(xué)校和學(xué)生都無(wú)所適從，久而久之，守則的命運(yùn)就是“有它不多，沒(méi)它不少”。所以，要想讓守則在孩子行為習(xí)慣養(yǎng)成上起到核心作用，除了在內(nèi)容層 面解決“假大空”問(wèn)題，還需要從法律和政策層面解決守則的性質(zhì)和定位問(wèn)題。（鄧友超